Jiwan Jot Savera
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गीतकार शैलेंद्र प्रेम और उत्कंठा के कवि जिसे हम हिंदी फिल्म संगीत का स्वर्णिम युग कहते हैं, उस समय शैलेंद्र एक अश्वेत राजकुमार थे। अश्वेत इसलिए क्योंकि वे दलित थे और बेहद गरीब पृष्ठभूमि से आते थे। और राजकुमार इसलिए क्योंकि वे साहिर, मजरूह, कैफी और शकील जैसे अपने समय के सुप्रतिष्ठित गीतकारों की कतार में सबसे ऊंचे स्थान पर थे। ये सभी फिल्म गीतकार होने के अलावा प्रतिष्ठित उर्दू कवि भी थे। दूसरी ओर, शैलेंद्र हिंदी संगीतकार थे और उन्होंने अपनी कला का अभ्यास लोकगीत हिंदुस्तानी में किया, जो उनके सदाबहार गीतों जैसे मेरा जूता है जापानी, पिया तोसे नैना लागे रे, सजनवा बैरी हो गए हमार में झलकता है। उनकी काव्य प्रतिभा की सराहना करते हुए गुलजार ने पुष्टि की कि शैलेंद्र एक सर्वोत्कृष्ट गीतकार थे, जबकि साहिर मूल रूप से नज्मों के कवि थे। अपने जीवन के प्रारम्भिक वर्षों में अभाव और घोर गरीबी का अंधकारमय जीवन जीने और बाद के सालों में धन और उच्च लोकप्रियता के कारण शैलेन्द्र ने बहुत से भावनात्मक उतार-चढ़ाव देखे थे। इसलिए, वे कई मनोभावों के कवि बन गए, सबसे बढ़कर, तीव्र लालसा के। प्रेम, जो सभी फिल्मों का मुख्य आकर्षण है, ने उनकी काव्य ऊर्जा का बहुत अधिक उपयोग किया और हमें कुछ सबसे यादगार गीत दिए। अगर प्यार हुआ इकरार हुआ प्यार में घबराहट की भावना को दर्शाता है और ये मेरा दीवानापन है प्यार की तीव्रता को दर्शाता है, तो दिन ढल जाए पर रात न जाए जुदाई की पीड़ा को दर्शाता है और टूटे हुए ख्वाबों ने प्यार की असफलता को दर्शाता है।
परिपूर्ण प्रेम और अच्छे जीवन के लिए उनकी लालसा को ये रात भीगी भीगी, किसी की मुस्कुराहटों पे हो निसार और दिल की गिरह खोल दो जैसे गीतों में सबसे अच्छे ढंग से अभिव्यक्त किया गया है। यही नहीं शैलेंद्र ने पुत्र-प्रेम, धार्मिक भक्ति, देशभक्ति और पारंपरिक आस्था के गीत भी लिखे। फिल्म ब्रह्मचारी में उनका लोरी, छोटी बहन में राखी गीत, सीमा में प्रार्थना, बंदिनी में देशभक्त के लिए विदाई गीत और गाइड में गीतात्मक चिंतन ;वहां कौन है तेरा याद कीजिए। लेकिन उनके अंदर का रोमांटिसिज़्म अक्सर तब हकीकत में बदल जाता था जब वे आम आदमी की दुर्दशा, उसकी उम्मीदों और लालसाओं के बारे में लिखते थे।
दिल का हाल सुने दिल वाला एक ऐसा ही उदाहरण है जिसमें उनके पुराने भूखे दिनों और अपनी बहन की असमय मौत का परोक्ष संदर्भ है। संयोग से, इस गीत में राज कपूर ने जो डफली बजाई है वह शैलेंद्र के बचपन के दिनों की नकल है। छोटा सा घर होगा उनके बचपन की बेहतर दिनों की लालसा को दर्शाता है। लेकिन मुझे सबसे ज्यादा पसंद है उजाला सूरज जरा आ पास आ का वह गीत। भूख का कितना मधुर और विडंबनापूर्ण चित्रण है यह! इसमें भोजन के जो चित्र दर्शाए गए हैं, वे भयंकर भूख के दिनों की गहरी लालसा से उत्पन्न हुए होंगे।
कहानी यह है कि शैलेन्द्र भूख की ऐंठन मिटाने के लिए बीड़ी पीते थे ताकि उनके बच्चे दिन में कम से कम एक बार खाना खा सकें। ये गीत न केवल उनके व्यक्तिगत बल्कि राजनीतिक जीवन का भी प्रतिबिंब हैं। रावलपिंडी से मथुरा और फिर बंबई आने के दौरान वे एक गहन विचारक थे, जिसने अंततः उन्हें सामाजिक चेतना का कवि बना दिया। वे गांधी के भारत छोड़ो आंदोलन में शामिल हुए और कुछ समय के लिए जेल भी गए। बाद में बंबई में वे एक छोटे समय के मजदूर संघ के नेता भी बने और इप्टा (भारतीय प्रगतिशील रंगमंच संघ) की सांस्कृतिक गतिविधियों में भाग लिया। ‘हर जोर जुल्म की टक्कर में हड़ताल हमारा नारा है’ जो आज भी लोकप्रिय है, उनका ही सृजन है ऐसे ही एक मुशायरे में, जहां उन्होंने अपनी कविता ‘जलता है पंजाब’ पढ़ी, उनकी मुलाकात राज कपूर से हुई।राज कपूर और शैलेंद्र की दोस्ती लाजवाब है। (अजीब बात है कि जिस दिन शैलेंद्र का निधन हुआ, उसी दिन आर के का जन्मदिन भी था।) लेकिन यह सिर्फ़ पेशेवर साझेदारी नहीं थी, यह एक वैचारिक साझेदारी थी। दोनों के दिल एक जैसे थे, जो गरीबों, वंचितों और वंचितों के लिए धड़कते थे।
50 और 60 के दशक में गरीबों के साथ हमदर्दी जताना, उनके सम्मान और समानता की मांग करना और उनका शोषण करने वाली व्यवस्था के खिलाफ़ लड़ना राजनीतिक रूप से प्रगतिशीलता का प्रतीक था। इसलिए हमारे पास कलाकारों और कवियों की एक पूरी पीढ़ी थी, जो इस विचारधारा से जुड़ी थी और इस दिशा में काम करती थी। राज कपूर के गरीब, मासूम, कभी-कभी डरे हुए और कुछ हद तक विदूषक जैसी हरकतों वाले नायकों की कहानियाँ एक औसत, शोषित आम आदमी का रूपक थीं। शैलेंद्र इन मानवीय स्थितियों को लोकप्रिय गीतों में ढालने के आदर्श अनुवादक थे। उनकी प्रगतिशील मानसिकता विरोध, मानवीय प्रेम और सामाजिक परिवर्तन की संकर फसल पैदा करने के लिए पहले से ही तैयार थी। हिंदी फिल्मों के कोमल और रोमांटिक कारवां में शामिल होने से पहले शैलेंद्र एक कठोर क्रांतिकारी कवि थे। यही वजह है कि उन्होंने शुरू में राज कपूर को अपनी फिल्मों के लिए लिखने से मना कर दिया था।
असमय मृत्यु के कारण, उनकी अधिकांश रचनाएँ पुस्तक के रूप में अप्रकाशित रहीं। 2013 में उनकी कविताओं का एक संक्षिप्त संकलन ‘अंदर की आग’ आया, जिसमें उनके गुस्से और क्रांतिकारी बदलाव की चाहत को उचित रूप से दर्शाया गया है। इन कविताओं में वे पूंजीपतियों, गरीबों का शोषण करने वाले भ्रष्ट और पाखंडी नेताओं पर तीखा हमला करते हैं; और गरीब मजदूरों, राजमिस्त्रियों, किसानों और सैनिकों की मार्मिक तस्वीरें खींचते हैं। वे स्वतंत्रता के बाद के भारत पर विशेष रूप से भारी हैं, जिसमें बदलाव या देशभक्तों के प्रति सम्मान के कोई संकेत नहीं दिखते हैं। एक कविता में वे भगत सिंह से भारत न लौटने का आग्रह करते हैं क्योंकि देशभक्तों को अभी भी फांसी दी जा रही थी। अन्य में, वे विभाजन और उसके पहले और बाद में हुई हिंसा के खिलाफ रोते हैं। इस संकलन की शीर्षक कविता फैज़ की ‘ये दाग़ दाग़ उजाला’ जैसी ही निराशा के भाव में डूबी हुई है। फिर भी, इस संग्रह में ऐसी कविताएँ हैं, जो ‘कल हमारा है’ जैसी हिम्मत और उम्मीद दिखाती हैं। अनुवाद में, यह कहते है ‘हालाँकि दिल डूब रहा है अँधेरे की वजह से, लेकिन यकीन है कि इस रात के पार उजाला है। हर समंदर किनारे पर जाकर खत्म होता है, कल हमारा दिन होगा’। इन भावनाओं और छवियों को बाद में ‘दूर गगन की छाँव में’ के गीत ‘राही तू रुक मत जाना’ में फिर से पेश किया गया। शैलेंद्र के गीतों में सरल भाषा में तीव्र भावनाओं की मनमोहक सुंदरता है; यही वजह है कि वे आज भी लाखों दिलों को छूते हैं और उन्हें प्रेरणा देते हैं। यहां तक कि जावेद अख्तर भी इस बात की पुष्टि करते हैं, ‘शैलेंद्र उन कई सूर्यो में से एक हैं जिनसे मैंने रोशनी उधार ली है’।
गुरूपदेश सिंह सेवानिवृत्त
प्रोफ़ेसर अंग्रेज़ी विभाग
गुरु नानक देव विश्वविद्यालय, अमृतसर
